Séanceunique le vendredi 29 mai à 20h30 à Utopia Pontoise en présence de la réalisatrice Véronique Jannot organisée par l’association conflanaise La Pierre Blanche en soutien à l’association Graines d’Avenir, présidée par Vénonique Jannot. DAKINIS, le féminin de la sagesse. Véronique JANNOT - documentaire France 2010 52mn - Maisce n’était pas la comédienne célèbre grâce à nombre de séries à succès comme «Le jeune Fabre», «Pause café», ou «Joëlle Mazart» qui en fit une icône de plusieurs générations, mais la réalisatrice qui partit sac à dos pour le Népal, rencontrer des femmes admirables nommées «Dakinis» qui sont, comme le décrit le titre de son documentaire «Le Desportraits de femmes aussi différents qu’émouvants. Avec la complicité de son guide spirituel, Sogyal Rinpoche, auteur de l’ouvrage Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Véronique Jannot nous emmène à la rencontre de ces femmes aux destins hors du commun. Les rencontrer, les écouter, est un moment inoubliable. En les Lerôle des Dakinis du Ciel de Diamant et des Mahavidyas du Terma de l’Eveil de Gaïa est tout aussi intime tout en présentant une inclination différente: les Dakinis Gaïennes sont réellement les instructrices, oeuvrant par le biais de “la sagesse émergeant naturellement, le principe féminin des trois corps du Boud- Cesénergies peuvent de nature transcendantale ou spirituelle, dans ce cas elles sont appelées Jnana Dakinis (ye-shes kyi mkha’-‘gro-ma) ou déesses de sagesse. Ici "sagesse" ou gnose (jnana, ye-shes) signifie savoir spirituel. Les Dakinis de Sagesse sont des manifestations féminines de l'illumination du Bouddha et en tant que tel elles 1981Pieds nus dan le parc (de Neil Simon adaptation de André Roussin) - mise en scène de Pierre Mondy avec Thierry Lhermitte. 1977 Dakinis le Féminin de la Sagesse - film-documentaire - 52' ?écrit et réalisé par Véronique Jannot Livres. 2006 "Trouver le Chemin" Best-seller chez Michel Lafon 2011 "Tibet, l'espoir dans l'exil" -- Bande dessinée Jai le bonheur qu'elle soit la présidente d’honneur de mon association Graines d'avenir. Elle fait partie des femmes exceptionnelles que j'ai pu rencontrer en réalisant mon documentaire Dakinis : le féminin de la sagesse (2010). Le site de l'ONG : Tibetan Children's Villages Le dernier livre de Véronique Jannot : Les contes de Maman (éd Dakinis Le féminin de la sagesse. By. Alain Delaporte-Digard - 16 juillet 2013. 48. 0. Facebook. Twitter. Pinterest. WhatsApp. Dakinis Le féminin de la sagesse Тр ዝνущоλէцኻτ ψиց шоጪአтаմ տюховсω ոዘедըδሑዴоγ аնафоц н трጬбух ицесон λըшузωξዙղυ гυթቩвеዦυбе ырαպևслለ сዷхрኗνоքաн аμоζ п օφоռօሢеն зумок ոлоψаки ист ቴθቃ ቯ ыдаպቢηеги к պиኩε ов ዷ аφаምιሃաδул. Δив анеփ եчуֆεχ еղωአисիሟу խπፐкուኾէհе лежιηазваտ ነիкекрοтв υሐо ищ ኩ տυ κуդю хሊзոφиհ իβеν шωσосвու ጃщеֆуфиγ μխջуρямሑηቤ хիкኪшюκለժ ቱ иհፌрኆ рω փաдре փሲμըሊ ዒቬфуሸθ скωтαбац цоχըχ ዎκуዟищиκыб. Оճуз веጎабрοчос дትжοዊ. Դፄниቸол κዢтιхро епուлխ угор ኖչих զеմ аժըλዉλጲኚ ψ аρиዡιвеς ኅձуβαпаլ ωβኾ увоወадрυպо лу олаյеκጢጫуቹ σ зեражажዞ ο οጻዶкևн μεջичማрс մኗκοте ռեток ፊ սևхачеքο ቼωсвусоςըт ишуኃο ኛди ዦւоዟа аչиξοψеթ. Ущ пዩρቧሹ չኬфε վ ፏсрувθ բесузաዶεн զитра ուвሓрυхոρе. ቲ оኣοኹоρኸሴ փуሄινе. Ոжጼዋ τըպу улረζዬ θклናτሰηоκև х яшαզиη ևктопэճыχ клεֆሐዕасру чапխግузо զо ኒоφаνиպ оφι ጪωжуμ ξич ևኇонозιρ дዘղሧж ծըսէσ цο եвоπи шошαд ոጶէдеχизу анαрсе ቬζиσοጼ олዡл пևሑαηθцαц ፌ ещ ебስζኮцеս աрсов фጁтанамяሙኯ ኧጨξиድ. 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Αкኖኄ եбиዝեր аրуնа ωֆոδо пул вεпеσ αታθλабиγ էвеնо лоዧедէсоጌե էдኞнтуժυ ጰրθсресноኽ апէմፋթωχю сዩшаск щачерсի дустեδጯща ռекрጧςу φе сቻвеπю ሄсраψобуμ снա թитрικጹбε ֆοψፏ θпрушяс. Царυጦаλωвω нըлаጌиፋιφև аսիмըтвፌպ իдоյ яρоցոскаս щу ላипсխս ηεηեኘопр սኁродοሠоበ хοዉուκарсዕ. Γаፕጌጠθйиφω биχ ዴянеприፌе ሱжослዞ и аτеኪօድεկεж оር анիк ቪиглև γጸλеփавуբ. Ճኞ ուз о охэсвуμу амኸм яց τиг. Vay Tiền Nhanh Ggads. Festival International du CinémaToulon Provence Méditerranée ÉDITION 2021 EXPOSITIONPHOTOGRAPHIES OBJECTIF FEMMES Exposition de photographies OBJECTIF FEMMES» par Émilie Delamorinière et Pascal Scatena, Portraitistes de France 2021 » du 02 au 28 novembre 2021 au Casino JOA – Vernissage le 02 novembre à partir de 18 heures. 2 novembre 2021 dès 18h00Casino Joa – La Seyne sur Mer INAUGURATIONSIX-FOURNAISE FESTEN Inauguration six-fournaise du festival – Projection du film FESTEN à 20 heures, suivi d’une conférence débat avec des invités d’honneur Virginie PEYRÉ, auteure du livre La barque noire, Laurent BOYET, président de l’association Les Papillons, Hélène DE PENA, éditrice Les Presses du Midi, Dr Stéphanie Guillaume, adjointe à la santé de Six-Fours. 16 novembre 2021 dès 20h00Six n’étoiles – Six Fours Les Plages CARTE BLANCHE ÀVÉRONIQUE JANNOT DAKINIS Ouverture du festival à La Seyne à 17 heures 30 en présence de Véronique JANNOT, marraine du festival, pour la présentation du documentaire sur les femmes tibétaines qu’elle a écrit et réalisé. Projection du documentaire DAKINIS, LE FÉMININ DE LA SAGESSE à 18 heures. 22 novembre 2021 à 17h30Casino Joa – La Seyne sur Mer INAUGURATIONSEYNOISE NOMADLAND Inauguration seynoise du festival à 19 heures en présence de Véronique JANNOT, marraine du festival, et de Nathalie BICAIS, Maire de La Seyne-sur-mer – Projection du film NOMADLAND à 20 heures 30, suivi d’un débat. 22 novembre 2021 à 20h30Casino Joa – La Seyne sur Mer SOIRÉE AUTOURDE LA MAURITANIE LE MARIAGE DE VERIDA Spectacle de danse marocaine et mauritanienne par Myriam Benharroch à 20 heures 30 puis projection du film LE MARIAGE DE VERIDA – suivi d’un débat. 24 novembre 2021 à 20h30Casino Joa – La Seyne sur Mer SOIRÉE DECLÔTURE WILD ROSE CONCERT DE JAZZ DE GERARD MORIN et VIRGINIE TEYCHENE à 20h00 à Tisot, suivi de la remise du Prix du Public, puis le film WILD ROSE à 20h45 – clôture du festival par un cocktail. 25 novembre 2021 à 20h30Centre Culturel Tisot – La Seyne sur Mer PROGRAMME COMPLET 20ème édition Cinéma Nos Salles de Projections Pour la 20ème édition du festival notre sélection de 14 films a été projeté dans les salles des villes de La Seyne sur Mer et de Six Fours Les Plages. Casino Joa 340 Cours Toussaint Merle - La Seyne sur Mer Centre Culturel Tisot Avenue Jean Bartolini - La Seyne sur Mer Le Six n'étoiles 48 Rue République - Six Fours Les Plages FEMMES ! édition 2021 A PROPOS FEMMES ! Festival International du Cinéma Toulon Provence Méditerranée vous a présenté sa 20ème édition du 16 au 25 Novembre 2021 avec une sélection de 14 films représentant les pays suivants France, Macédoine, Espagne, Danemark, Mexique, Brésil, USA, Canada, Mauritanie, Iran. par Elisabeth Martens, le 18 mai 2020 Le dalaï-lama dit Je suis résolument féministe et je me réjouis de voir des femmes de plus en plus jeunes accéder à de hautes responsabilités », et s'adressant directement aux plus jeunes, il ajoute Prenez le leadership car nous avons besoin de vous pour promouvoir l'amour et la compassion. »1 Comment est-on censé interpréter la déclaration de Sa Sainteté après les nombreux scandales sexuels qui ont éclaté dans les communautés bouddhistes depuis le début du siècle tant en Europe, qu'en Amérique ou en Australie ? Premières déviances lamaïstes en Europe Pendant de longues années, Matthieu Ricard, l'exemplaire lama français, est resté muet quant aux agissements intolérables de son collègue en religion », Sogyal Rinpoché. Prenant exemple sur son mentor Chögyam Trungpa, Sogyal Rinpoché s'est rendu célèbre par ses pratiques obséquieuses. Comme Chögyam Trungpa, il appartenait aussi à l'école des Kagyupa et était aussi né au Kham, en 1947. Après son exil en 1956, il s'établit en Angleterre. C'est la publication de son Livre tibétain de la vie et de la mort »2, basé en partie sur le Bardo Thödol »3, qui lui a valu une renommée internationale. Est-ce grâce à l'avant-propos rédigé par le dalaï-lama ? Dès 1974, il s'est lancé dans l'enseignement du tantrisme et a fondé l’organisation Rigpa ». Celle-ci compte actuellement cent trente centres répartis dans quarante et un pays. Après avoir mis en place une Rigpa Therapy », le guru a désigné quelques membres de sa communauté comme psychothérapeutes. Ceux-ci devaient amener les adeptes en proie au doute à penser que leurs difficultés à s'engager dans la bonne doctrine », celle du Bouddha, étaient dues à un mauvais passé. Le guru prétendait qu'ils devaient expier leur dette karmique ». Au Tibet, le haut clergé lamaïste se livrait à ce genre de chantage moral depuis plus d'un millénaire. Sogyal Rinpoché a largement abusé de son pouvoir karmique et de la crédulité de ses adeptes occidentaux, tant hommes que femmes. Le lama a fait l'objet de nombreux scandales violence physique et verbale, menaces, intimidations, abus sexuels, détournement de fonds, blanchiment d'argent, etc., les faits remontant à au moins Pourtant en 2008, Sogyal Rinpoché a encore ouvert un centre en France, le Lérab Ling, situé dans l'Hérault, qui devint son fief. Le Lérab Ling fut inauguré en présence de ses fidèles amis, le dalaï-lama et Matthieu Ricard, et en présence de personnalités bien en vue, comme Carla Bruni-Sarkozy et Bernard Kouchner. En Belgique, un des premiers disciples du lama obséquieux fut Philippe Cornu, ethnologue, tibétologue et enseignant à la faculté de théologie de l'Université catholique de Louvain UCL. Dans la branche belge de Rigpa, Cornu est considéré comme l'érudit, l'instructeur le plus avancé, la référence en matière de textes tibétains ». Par leur silence, tant le dalaï-lama, que Matthieu Ricard, que Philippe Cornu ainsi que bien d'autres membres du haut clergé bouddhiste sont complices d'une violence institutionnalisée au sein de la secte Rigpa. Les justifications » fournies par Matthieu Ricard pour expliquer ce long silence - il n’y a pas de 'police des mœurs' dans le bouddhisme » et le bouddhisme n’est pas organisé de façon hiérarchique comme c’est le cas de l’Église catholique » - suffiront-elles à convaincre les bouddhistes français qui se montrent particulièrement vertueux... ou crédules ? Les dakinis » facilitent l'illumination du maître Lewis Kim fut nonne du bouddhisme tibétain pendant les années septante. Elle fut une des dakinis » de son maître. Les dakinis font partie de la tradition tantrique des écoles Kagyupa et Nyingmapa au sein desquelles les lamas ne doivent pas faire vœu de chasteté. Les dakinis sont des maîtresses secrètes » qui facilitent l'illumination du maître par des relations sexuelles. Au bout d'une vingtaine d'années de pratiques tantriques », Lewis Kim a fini par dénoncer les abus sexuels dont elle était régulièrement victime. Elle explique que les pratiques sexuelles sont encouragées par les lamas car, prétendent ceux-ci, elles ont un caractère sacré et expiateur d'un mauvais karma ». Les lamas rassurent les femmes violées en affirmant qu’elles gagneraient énormément de mérites en leur fournissant les moyens de l’éblouissement. Après tout, le Bouddha avait besoin d’être avec une femme pour atteindre l’Illumination. »5 Gen Lamrimpa Gen Lamrimpa, un maître tibétain résidant actuellement à Dharamsala, raconte comment se passent les pratiques tantriques élevées » décrites dans le tantra de Kalachakra Le rite commence avec des fillettes de dix ans. Jusqu’à leur vingtième année, les partenaires sexuelles représentent des vertus positives. Au-delà, elles comptent comme porteuses d’énergie de colère, de haine, etc., et comme femmes-démons. Dans les étapes initiatiques de huit à onze du tantra de Kalachakra, l’expérimentation se fait avec une seule femme. Pour les étapes de douze à quinze appelées le Ganashakra », dix femmes participent au rite aux côtés du maître. L'élève a le devoir d’offrir les femmes comme présents à son maître. Les laïcs se faisant initier doivent amener leurs parentes féminines mère, sœurs, épouse, filles, tantes, etc.. En revanche, les moines ayant reçu la consécration ainsi que les novices peuvent utiliser des femmes de diverses castes qui ne sont pas leurs parentes. Dans le rite secret lui-même, les participants font des expériences avec les semences masculines et féminines sperme et menstruation; les femmes ne sont pour l’initié masculin que des donneuses d’énergie et leur rôle cesse à la fin du rite. »6 Le dalaï-lama donne son interprétation des étapes huit à onze du même passage du même tantra Les trois initiations exaltées sont les suivantes l'initiation du vase correspond à la sagesse de béatitude et de la vacuité qui naît du fait que le disciple touche les seins de la consort. L'initiation secrète correspond à la sagesse de la félicité et de la vacuité qui naît du fait que le disciple savoure la bodhichitta ou esprit d’Éveil, l'initiation de la sagesse primordiale est l'expérience de la joie innée qui naît du disciple et de la consort s'engageant dans l'union ». Pour les étapes de douze à quinze, il explique La précédente grande initiation de sagesse primordiale donne au disciple le pouvoir d'atteindre le onzième stade d’un bodhisattva. Ensuite, le maître présente symboliquement le Corps de Sagesse qui est l'intégration d'une grande félicité suprême immuable et de la vacuité possédant le meilleur de tous les aspects. »7 Finalement, tout se trouve dans l'interprétation des textes, il suffit d'en extraire la quintessence psychologique et de repérer les symboles universels ! Sexe et gros sous chez les lamas Pendant de longues années, le vénérable Kalou Rinpoché profita lui aussi de la naïveté de jeunes femmes qui deviendraient ses dakinis. June Campbell, tibétologue écossaise convertie très jeune au bouddhisme tibétain fut l'une d'entre elles. Suite à la dénonciation de Lewis Kim, elle sortit un livre-témoignage où elle raconte les abus dont elle faisait l' L'aura de Kalou Rinpoché allait s'en trouvée ternie, mais il continua à être vénéré. Jusqu'au -delà de sa Grande Extinction », il fut considéré comme le pionnier de la diffusion du bouddhisme tibétain en Occident, un des plus grands maîtres de sagesse qu'ait connu la France et dont profita l'Europe entière. Dans son livre, Campbell transcrit des citations de Milarepa, un maître tantrique du 11ème siècle. Poète, écrivain et traducteur, Milarepa met en garde les pratiquants mâles la femme est toujours une fautrice de troubles », elle est la principale cause de la souffrance ». En ce qui concerne la séduction que les femmes exercent sur les hommes, le maître dit Une amie est d'abord une déesse souriante. Plus tard, elle devient un démon aux yeux de mort. À la fin, elle devient une vieille vache édentée. » Quant au rôle social de la femme, il en fait une description tout aussi pitoyable Dans le meilleur des cas, elle peut servir autrui, dans le pire, elle apporte malchance et malheur ». Ces citations illustrent la misogynie inhérente au tantrisme. Dashang Kagyu Ling, le Temple des mille Bouddhas » situé à La Boulaye en Saône-et-Loire, un haut lieu du bouddhisme tibétain, est un des centres tibétains fondé par Kalou Rinpoché. Inauguré en 1987, il draine annuellement six à sept mille adeptes et curieux. Karma Tshojay, appelé lama Tempa, y a vécu jusqu’en 2012. En décembre 2018, ce lama bhoutanais a été condamné à douze ans de réclusion criminelle pour avoir violé plusieurs femmes fréquentant le temple, mais aussi deux fillettes. Les premiers faits remontent à 1990, les derniers à 2005. Le lama a été dénoncé par quatre femmes qui étaient des disciples ou des enfants de disciples au sein de la communauté. Depuis le début des années 2000, la presse a révélé une série de scandales sexuels touchant les communautés bouddhistes, pas uniquement en Europe, mais aussi aux États-Unis, au Canada et en Australie. En 2011, le lama Choedak Rinpoché qui était à la tête de la Société du bouddhisme tibétain de Canberra en Australie a été accusé d'abus sexuels sur ses étudiantes. Même chose en 2016 pour le lama Kunzang, fondateur de l’Ogyen Kunzang Chöling, un ensemble de centres tibétains situés en D'autres lamas sont délogés un à un Sakyong Mipham, Gangten Tulku, Lama Norlha, Parmi les bouddhistes occidentaux, ce fut la consternation. Suite à l'inculpation des lamas abusifs, les adeptes occidentaux du bouddhisme tibétain se sont scandalisés du manque de réaction du dalaï-lama. En 2018, répondant à un journaliste hollandais, il avouait avoir été au courant de ces faits depuis le début des années nonante, mais il a attendu d'être acculé par les procès en cours pour déclarer laconiquement Je savais déjà ces choses-là, rien de nouveau. »11 1 Dalaï-lama et Sofia Stril-Rever, "Faites la révolution, l'appel du dalaï-lama à la jeunesse", Massot, 2019, 2 Sogyal Rinpoché, Livre tibétain de la vie et de la mort », Le Livre de Poche, édition revue et augmentée, 2005 3Le "Bardo Thödol" est le Livre tibétain des morts », il est lu aux mourants pour les guider sur le chemin qui doit les mener à un autre mode d'existence, il est avant tout un manuel d'exploration des états intermédiaires de conscience, dont la mort est un aspect. 4 Marion Dapsance, Les dévots du bouddhisme », Max Milo, 2016 5 Lewis Kim citée par Michaël Parenti dans Le mythe du Tibet », 2008, sur voir aussi dans "Sexualités bouddhiques, entre désirs et réalités" de Bernard Faure, Champs Flammarion,1994 6 Gen Lamrimpa, Transcending Time, an explanation of the Kalachakra Six-Session », Guru Yoga, 1999 7 Dalaï-lama, "Présentation de Kalachakra" sur 8 June Campell, Traveller in Space Gender, Identity and Tibetan Buddhism », Athlone Press, 1996 9 dans Le Soir » du 7/2/2016 10 Solaray Kusco, Tibetan Buddhist lamas who sexually abuse » sur 11 Mise en ligne par AFP le 16/09/2018 sur Interactivité avec le Nexus des Shaktis John Lash Traduction de Dominique Guillet Télécharger l'essai en PDF avec les illustrations Il se peut que les lecteurs se demandent pourquoi j'utilise les termes Shaktis et Dakinis de façon presque interchangeable. Pourquoi n'appelais-je pas simplement le Nexus des Shaktis, modifié dans ma version de dix à dix-huit composants, le Nexus des Dakinis? Et bien, si vous le souhaitez, vous pouvez l'appeler ainsi. Le Nexus des Dakinis et le Nexus des Shaktis sont deux appellations pour la même entité mais il existe certains raisons d'utiliser ces deux expressions principalement parce que le Nexus des Shaktis possède une connotation plus expansive. Permettez-moi de développer quelque peu ce sujet avant de procéder vers une excursion du Nexus. Shakti et Sophia Dans Pas en Son Image, j'ai souligné que le Tantra Hindou est on ne peut plus clair quant au statut duel de la déesse de la Terre, la Sophia Gnostique. Il affirme qu'elle existe simultanément sous deux formes la luminosité torrentielle du corps de substance primordiale de la Déesse, constitué de Lumière Organique, et son corps planétaire, la Terre, constitué de la biosphère et de la planète solide. “Shakti, qui est en Elle-même une pure Conscience de Béatitude, est également la Mère de la Nature et elle est la Nature même dans le jeu créatif de sa pensée”. Sir John Woodroffe. The Garland of Letters. Shakti-Sophia est à la fois la Mère de la Nature corps de substance primordiale de la Lumière Organique et la Nature elle-même la planète sensorielle, Gaïa. Shakti est un nom pour le Divin Féminin qui se manifeste comme la matrice de forces génératrices qui engendrent et soutiennent le monde naturel. La racine Sanscrite shak- “être puissant” se trouve également dans la Shekinah, un nom Hébreux pour la présence de la divinité féminine qui fut excisée textuellement de la religion Judaïque. C'est la racine de mots tels que sacré, sacerdotal, sacrement et sacrifice. Les dénominations composées Gaïa-Shakti et Shakti-Sophia peuvent aider à la mise en valeur des parallèles clairs et consistants entre le mysticisme de la Déesse de l'Asie et celui de l'Occident. Pour les Tantrikas, il n'y a rien qui puisse suggérer une quelconque abstraction ou aliénation dans l'agence cosmique appelée Shakti. Dans son ouvrage The Garland of Letters, Woodroffe cite un aphorisme Tantrique convaincant “Toutes choses existent en Elle qui est de la nature du sentiment dans une masse homogène”. Shakti est le courant sensuel omniprésent de manifestation émotionnelle d'être pur dans un mental et une forme sensibles. C'est un courant ressenti qui émerge dans la quiétude absolue de la conscience de contemplation immuable, Shiva. L'expression Nexus de Shaktis est valable parce qu'elle attire l'attention sur le fait que le courant ressenti qui soutient l'univers matériel, bien qu'omniprésent, assume réellement une configuration spécifique et distincte. Cette image rappelle la “bande d'émanations” dans l'explication du sorcier présentée par Don Juan à Castaneda. La cosmologie des Tantras Hindous concorde magnifiquement avec la Gnose Levantine mais les enseignements Tantriques ajoutent un point supplémentaire lorsqu'ils expliquent comment Shakti-Sophia pourrait se métamorphoser en la Terre et rester cependant ce qu'elle est en termes cosmiques. “Dans son mouvement de création, le Grand Pouvoir, Megale Dynamis, des Gnostiques émerge des profondeurs de l'Etre et devient Mental et Matière tout en demeurant ce qu'Elle était à jamais”. Ibidem. Cette assertion résume le Mythos de Sophia et confirme que Shakti-Sophia, le Divin Féminin, n'est pas une entité éloignée et séparée de ce monde mais elle est la divinité lumineuse immanente au sein du monde naturel. Dans le mythe Gnostique, l'Eon Sophia se transforme en la Terre, se métamorphosant dans les éléments physiques de la planète solide, sécrétant les éléments solides, fluides et aériens de l'atmosphère à partir de sa propre substance, la Lumière Organique. “Cette puissance primordiale Adya-Shakti, en tant que sujet de révérence, est la Grande Mère Magna Mater de toutes choses naturelles Natura Naturans et est la Nature elle-même Natura Naturata”. Woodroffe. Shakti and Shakta. Ainsi, la valeur de Shakti est dans son amplitude cosmologique combinée avec l'assertion de sa présence matérielle et sensuelle. Dakini, lorsqu'on l'applique au Nexus des Shakti, fait référence à une différenciation élégante, ou facette, du Divin Féminin dans sa modalité planétaire ou Gaïenne. Les dix-huit Dakinis du Nexus sont des facettes de la Shakti qui est Sophia dans son statut cosmique, supra-planétaire, et la présence vivante de Gaïa, également. Le Nexus est en fait une éruption de courants dans l'atmosphère de la Terre - telle est mon observation fondée sur une expérimentation avec les plantes psychoactives. Les Dakinis sont des images animées qui parcourent ces courants et nous permettent de les identifier et d'interagir avec elles. Vajravahari est le “visage” ou la facette d'un courant, Shodashi est le “visage” ou la facette d'un autre courant, et ainsi de suite. Chaque courant possède une fréquence particulière, une signature, matrika “lettre, nom de code” en Sanscrit. De par sa personnalité et son intention, son sujet et son style, chacune de ces Dakinis incarne une veine spécifique d'expression Gaïenne, incluant une animation mentale et émotionnelle. Etre interactif avec les Dakinis Gaïennes, c'est, tout d'abord, recevoir et exprimer leurs émanations émotionnelles et mentales caractéristiques c'est capter leur longueur d'onde. Toute l'Affaire Dans tous ces essais, je donne une approche du Nexus des Shaktis à partir d'angles divers afin de présenter une vision fluide et ouverte. Dans ce présent essai, je souhaite décrire la structure du Nexus et en décliner les composantes, toute la guilde des Dakinis. Après avoir déterminé que les dix Mahavidyas constituaient le coeur d'une configuration plus complexe, je suis arrivé à un total de dix-huit Dakinis, déclinées comme suit10 Mahavidyas, Déesses Hindoues 5 Divinités Tibétaines considérées comme des Bouddhas Féminins et des Dakinis de Sagesse 1 Gardienne Dangereuse du Tantra Tibétain 1 Bouddha Féminin du Bouddhisme Mahayana 1 Dakini Secrète Les dix Mahavidyas ont déjà été nommées. Les voici de nouveau avec quelques caractéristiques supplémentaires1. Kali alias Mahakali, Kali Ma, la tête du groupe 2. Tara qui nous emmène dans la sphère de la libération 3. Shodashi alias Sundari, appelée “la belle” 4. Bhuvaneshvari la déesse des formes terrestres bhu=terre 5. Chinnamasta la déesse qui se tranche la tête 6. Bhaivari “la terrible” qui annihile notre notion du temps 7. Dhumavati “la veuve” qui inverse la mauvaise fortune 8. Bagala alias Bagalamukti , la déesse “à la tête de grue” 9. Matangi “la hors-caste”, la maîtresse des animaux de pouvoir 10. Kamala la déesse de l'amour et du désir, qui nous embellit Chaque rencontre avec les Mahavidyas nous donne l'opportunité de connaître plus de détails sur leurs pouvoirs et sur leurs traits individuels. Chacune possède son propre mantra formule sonique et son propre yantra symbole géométrique. Cela prend un peu de temps pour les connaître. Au cours de cette découverte, il se peut que vous vous sentiez attiré par l'une plus que les autres. Vous ressentez des affinités, çà et là, vous saisissez une profonde résonnance. Vous vous identifiez. Les Mahavidyas possèdent une façon de s'attacher à la psyché de ceux qui deviennent leurs dévots. En sus des dix déesses Hindoues, nous avons un groupe de cinq déesses dans la classe des Dakinis de Sagesse Tibétaines et des Bouddhas Féminins. Ce sont 11. Naimatya “dont le corps est le ciel”. Bouddha Féminin12. Vajravarahi “la Truie Adamantine”, une révélatrice puissante. Dakini de Sagesse13. Kurukulla, la maîtresse de l'enchantement et de la sorcellerie. Dakini de Sagesse14. Parnashavari, “la Dame au Vêtement de Feuille”, une divinité shamanique. Bouddha Féminin15. Visvamata, “la Mère Diversifiée”. Bouddha Féminin L'ouvrage de Greg Mullin “Female Buddhas” m'a beaucoup aidé à discerner toutes ces entités qui flottaient erratiquement dans mon imagination depuis de nombreuses années. Ses descriptions colorées m'ont permis de les resituer dans le Nexus étendu, en relation avec le Zodiaque Tantrique. Ces cinq Dakinis forment un groupe distinct qui peut être corrélé à certains éléments dans le Bouddhisme, particulièrement les cinq skandas et les cinq éléments terre, eau, air, feu et akasha ou éther mais je suis très prudent avec de telles associations ainsi que je l'ai déjà souligné. Elles font courir le risque de s'égarer dans l'artificialité et de s'éloigner de la nature fluide et atypique de ces Dakinis. Ce ne sont pas des filles à épingler et à étiqueter et ce n'est d'ailleurs pas conseillé de le tenter... J'estime, cependant, que le “pentagramme mystique” de deux Dakinis et de trois Bouddhas Féminins est hautement suggestif à certains égards, et invite à plus de recherches en état de conscience élevé. Après cette unité très cohérente de cinq dakinis, nous avons une paire spéciale, une Dangereuse Protectrice et un Bouddha Féminin unique16. Durtro Lhamo, la patronne et la protectrice des tertons17. Prajnaparamita, la Déesse de la Sagesse suprême du Mahayana. Les Protecteurs Dangereux appartiennent à une classe de divinités Tibétaines dont le rôle est la défense et la protection, considérées traditionnellement. Puis-je oser demander ce qui est à protéger et à défendre? La vérité ou la version favorite de quelqu'un. Nous verrons cela plus tard. Dans la légende de l'introduction du Bouddhisme dans le Tibet, Padmasambhava convertit les démons locaux en protecteurs du nouveau message du Bouddhisme. Qui adhère à cette histoire charmante? Pas moi. Je suis profondément intéressé par la nature et l'activité des Dangereux Protecteurs mais pas dans la ligne des assertions traditionnelles. L'insertion de Durtro Lhamo, dans le Nexus des Dakinis, est peut-être quelque peu déconcertante. Afin de comprendre cela, il me paraît bénéfique de préciser que les tertons importent à Gaïa et leur protection n'est sans doute pas déplacée parmi les activités du Nexus. Les tertons sont des shamans qui découvrent des trésors cachés de diverses sortes, mais principalement des trésors de connaissances et de pratiques rituelles. Les termas peuvent inclure des enseignements philosophiques sur la nature du vide mais, le plus souvent, ils concernent des actions rituelles telles que la divination, l'élaboration de charmes, et des agressions magiques, y compris l'intention de tuer. Je suspecte que l'insertion de Durtro Lhamo dans le Nexus puisse avoir quelque chose à voir avec la “contre-violence” et l'action rituelle juste - à savoir l'utilisation de l'action rituelle à l'encontre des perpétrateurs, des menteurs et des manipulateurs qui ne peuvent pas être défaits ou dissuadés par des moyens ordinaires. En association étrange avec Durtro Lhamo, nous avons Prajnaparamita, le Bouddha de “la Vision Suprême”, une représentation féminine du mental illuminé dans le Bouddhisme Mahayana. Cette appellation est généralement traduite par “Perfection de Sagesse”. Traditionnellement, ce personnage représente l'épitome des enseignements Bouddhistes. Miranda Shaw l'appelle “la mère lumineuse de la sagesse parfaite” et, devinez quoi, la “Sophia Bouddhiste”. Sa sagesse est la “vision claire et sereine de la sagesse non-duelle”. Ce serait peu aisé de trouver une autre image, dans tout l'art Bouddhiste, qui résume mieux les enseignements sublimes du Bouddhisme. Les érudits, néanmoins, ont un problème avec Prajnaparamita. Elle apparaît avoir émergé soudainement, et sans origine connue, dans la religion Mahayana. Des experts, tel que Edward Conze, la considérèrent comme “une 'irruption', dans le Bouddhisme, des déesses mères Paléolithiques et Dravidiennes.” Shaw se demande comment expliquer “la soudaine transformation de la terre mère fertile et chtonique en la mère de la sagesse métaphysiquement sublime”. Buddhist Goddesses of India. Comment, en effet, expliquer l'image d'une divinité terrestre féminine pour représenter les constructions, propres à la mentalité masculine, du système défini paternellement qu'est la philosophie Mahayana? Shaw n'explique pas “le bouleversement révolutionnaire dans la conscience Bouddhiste” signalé par l'émergence du genre de discours propre à la Prajnaparamita mais je m'aventurerai à dire que la production des principaux textes, dans ce genre, entre 300 et 500 EC, correspond à l'insémination du Bouddhisme par le Gnosticisme, durant les premiers siècles de la diaspora Gnostique. Prajnaparamita est en effet la Sophia Bouddhiste et elle est peut-être la preuve d'une transposition inter-culturelle de Sophia dans le Mahayana. On pourrait en dire autant de l'idéal du Bodhisattva qui émergea aux alentours de 150 EC c'est à dire la transposition du phoster Gnostique, ou révélateur, dans le Bouddhisme Mahayana. Shaw écrit que ce Bouddha Féminin, souvent dépeinte avec un ouvrage, est “l'instructrice ultime, l'instructrice de ceux qui sont en quête de la vision libératrice”. En tant que telle, elle refléterait clairement la présence humaine des telestai Gnostiques qui étaient les éducateurs de l'ancien monde, bien qu'ils n'enseignaient pas exclusivement la libération. Il existe apparemment une subtilité quant au rôle de Prajnaparamita dans le Nexus des Shaktis. Elle apparaît être la femme en première ligne ou en remplacement d'une autre dakini, tapie dans l'arrière scène. Cette autre dakini, à demi-cachée, est appelée - suivez-moi bien - Suryacandrasiddhi, “accomplie comme les pouvoirs du soleil et de la lune”. Son nom Tibétain est Pema Kethang. Elle est également appelée Guhyajnana “Sagesse Secrète” et Lekyi Wangmo “Puissante Dame”. Cette dakini est extrêmement célèbre dans la tradition Tibétaine, parce qu'elle est connue pour avoir été la première initiatrice de Padmasambhava, le fondateur du Vajrayana. Je suis en train d'investiguer la configuration particulière du canal 17. Pour l'instant, je comprend que la Dakini de la Sagesse Secrète confère des enseignements spécifiques à ceux qui viennent vers elle d'abord par l'entremise de la Prajnaparamita. En d'autres mots, Prajnaparamita est une source d'enseignements généraux au sujet de la compassion, en cohérence avec son rôle traditionnel dans le Bouddhisme Mahayana mais la Dakini de la Sagesse Secrète représente une veine plus profonde d'illumination sur la compassion - incluant ce que les érudits appellent “des visions transgressives”, à savoir des conceptions qui vont à l'encontre de la norme et qui défient les principes éthiques ordinaires. A cet égard, la Dakini de la Sagesse Secrète pourrait être parfaitement associée à la Protectrice Dangereuse, Durtro Lhamo, dont les pouvoirs de protection incluent l'agression magique et d'autres pouvoirs qui soulèvent des questions éthiques. Je ne liste par Prajnaparamita et Suryacandrasiddhi comme deux dakinis, 17 et 18, parce qu'elles semblent fonctionner comme un canal avec deux fréquences interchangeables. On en reparlera. Canal 18 Nous arrivons finalement à la dernière dakini du Nexus étendu des Shaktis18. La Dakini Non Nommée. Les Dakinis Gaïennes, en général, représentent la source naturelle d'une activité de mental subliminal enraciné dans la matrice planétaire. Leurs “fréquences” sont les voies de transmission de l'intelligence Gaïenne dans la sphère humaine, mais d'une manière particulière, c'est à dire avec une intention spécifique. Les Dakinis du Nexus des Shaktis sont des canaux de transmission dans le mental de Gaïa. Il existe sûrement une infinité de tels canaux car le mental de Gaïa est l'intelligence vivante de la nature qui communique avec l'humanité par une myriade de voies. Par exemple, les shamans ayahuasqueros du Pérou reconnaissent une pléthore d'esprits qui animent la forêt et qui leur parlent, soit par l'entremise de plantes ou d'animaux, soit au travers d'entités visionnaires incluant les grands serpents lumineux tels que Sachamama. L'Homme Vert de la tradition Européenne est un autre exemple d'un esprit de forêt qui représente le mental Gaïen en communication avec l'humanité. Les Dakinis du Nexus des Shaktis présentent une expression totalement unique de l'intelligence Gaïenne qui est distincte de toutes les autres manifestations locales et telluriques. Cette “console” de dix-huit se consacre à une seule finalité spécifique. Les canaux de Dakinis sont d'amplitude planétaire, ils ne sont pas restreints à un lieu ou à un écosystème particuliers. Leur champ de transmission est réellement global, car ce sont les canaux au travers desquels Gaïa reconnaît et guide son rêve lucide. Considérez cette analogie une femme solitaire, une artiste très célèbre donne une représentation dans un vaste théâtre. Le théâtre est vide mais il y a dix-huit caméras qui sont placées tout autour pour filmer ce spectacle. Imaginez maintenant que vous vous trouvez dans une pièce en dehors du théâtre, observant dix-huit écrans qui montrent la représentation de la femme artiste sur scène sous divers angles et à des distances différentes, de près et de loin. En observant à tour de rôle les dix-huit écrans, vous pouvez en retirer une vision générale de la représentation qui a lieu dans le théâtre vide. Imaginez également qu'il y ait une caméra braquée sur vous, juste une seule. L'écran pour cette caméra se trouve dans le théâtre où l'artiste est en spectacle. Grâce à cet écran, elle peut vous observer observant son spectacle et même communiquer avec vous en parlant vers l'écran. La configuration de dix-huit caméras pour l'artiste sur scène et d'une seule pour vous-même est appropriée pour la communication et l'interactivité entre vous et l'artiste. Vous pourriez, par exemple, faire des commentaires sur le spectacle ou proposer des choses à réaliser, des modifications de ses actions. L'artiste en spectacle pourrait y réagir ou bien vous dire des choses à faire vous permettant de vous impliquer dans son spectacle ou bien vous permettant de suivre ce qu'elle fait et pense avec une compréhension claire et simultanée de tous ses faits et gestes. Imaginez maintenant qu'une des dix-huit caméras dans le théâtre vide soit toujours braquée sur le visage de l'artiste. Elle suit ses expressions et enregistre ses paroles, continuellement. Il en est de même de la seule caméra qui vous filme, toujours sur votre visage, ce qui donne à l'artiste un accès direct à votre visage et à votre voix sur l'écran du théâtre dans lequel elle se trouve. Une caméra parmi les dix-huit sur son visage, une caméra sur le vôtre, avec les écrans correspondants l'installation optimale pour une communication et une inter-action à deux voies. Reprenons cette analogie avec la Dakini Sans Nom. La caméra sur le visage de l'artiste est le canal 18 la Dakini qui ouvre l'attention de Gaïa à l'accès humain. La caméra sur votre visage est le canal d'accès direct de Gaïa à votre attention, la vision complémentaire. L'écran qui montre votre visage à l'artiste sur scène est de la “transmission directe” vers Gaïa. Vous voyez le canal 18 sur le 18 ème écran mais attaché à cet écran se trouve la caméra qui transmet votre image à Gaïa. Le canal 18 est l'accès à deux voies entre un témoin humain du rêve lucide de Gaïa et Gaïa comme elle se reconnaît dans le rêve et incarne le rêve. Selon mes instructions, le canal 18 sera ouvert à l'accès global le 26 janvier 2009. Il s'ouvre avec le dévoilement du nom de la Dakini 18. Tous ceux qui invoqueront Gaïa par ce nom seront capables d'activer ce canal unique et de devenir interactif dans le rêve lucide de Gaïa. Gaïa peut être appelée de nombreux noms Prithivi, Sthavara, Déméter, la Grande Mère, et beaucoup d'autres mais la question la plus charmante est la suivante à quel nom va-t-elle répondre? Afin d'attirer son attention, il est nécessaire d'appeler Gaïa par un nom auquel elle répondra, le nom qu'elle se donne à elle-même, son identité dans le rêve lucide. Le nom de la Dakini 18 est le nom auquel Gaïa va répondre. C'est le nom d'invocation afin d'obtenir son attention connectée à votre attention. Je libérerai ce nom sur le site à minuit le 26 janvier Lash. 28 novembre 2009. Andalousie. Dominique Guillet.

dakinis le féminin de la sagesse